很久很久以前

聽說現在是SP界的淡季，因為很多學生都開學了，
那麼… 我們就請幾位德高望重的先生給大家收收心，來個新學期新氣象。

不過在此之前，可能得要提點提點諸位看倌，中學時的國文課本還記得多少呢？
忘光了也沒關係！今天的貴賓只有十四個字：

「儒、道、墨、法、農、名、雜 ； 陰陽、縱橫、小說家」

• 孔子

顏淵問SP，子曰：「自己要嚐過工具的滋味才可以拿來打小被，這是仁心。」

原文：顏淵問仁，子曰：「克己復禮為仁。」－〈論語．顏淵〉

子曰：「自行獻藤以上，未嘗無誨焉。」

原文：自行束修以上，未嘗無誨焉。 －〈論語．述而〉

• 孟子

小被挨打，哭到換不過氣時主要停一會，這是惻隱之心，是仁的表現；
小被讓主失望要感到羞愧，這是羞惡之心，是義的表現；
碰到有家室的小被主動邀約實踐要婉拒，這是辭讓之心，是禮的表現；
主與被要清楚什麼事不該做，這是是非之心，是智的表現。
仁、義、禮、智，人之四端也。

原文：惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。－ 〈孟子．公孫丑 上〉

被為貴，規矩次之，主為輕。

原文：民為貴，社稷次之，君為輕。－ 〈孟子．盡心下〉

• 老子

主可主，非常主；被可被，非常被。

原文：道可道，非常道；名可名，非常名。－ 〈道德經．第一章〉

主無為而被自化，主好靜而被自正，主無事而被自富，主無慾而被自樸。

原文：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自樸。－ 〈道德經．第五十七章〉

• 莊子

天地與主並存，而萬物與被為一。

原文：天地與我並存，而萬物與我為一。－ 〈莊子．齊物〉

• 墨子

若使天下兼相愛，愛被如愛己身，猶有欺瞞者乎？

原文：若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？－ 〈墨子．兼愛上〉

• 韓非子

明主之所導制其被者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：SP之謂刑，請客之謂德。

原文：明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。－ 〈韓非子．二柄〉

主無為，法無不為。法行而主不必憂。

原文：君無為，法無不為。法行而主不必憂。－ 韓非子最高理想

• 許行

主跟被應該並耕而食。（咦?）

許行，農家。主張國君與民並耕而食。

• 公孫龍

紅屁股就不是屁股。

原文：「白馬非馬，可乎？」曰：「可。」曰：「何哉？」曰：「馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬。」 －〈公孫龍子．白馬論〉

視不得其燙，而得其所紅者，無燙也。撫不得其紅，而得其所燙也。得其燙也，無紅也。

原文：視不得其所堅，而得其所白者，無堅也。拊不得其所白，而得其所堅，得其堅也，無白也。－ 〈公孫龍子．堅白論〉

• 呂不韋

點頭微笑，OS：我都是雜取抄錄大家的想法，各位前輩在此我也不好說什麼…

呂不韋，雜家。以儒家思想為主幹，兼採道、法、墨、名、兵、農各家之說，採眾家之長，其中論經世治國之道甚多。

• 鄒衍

現在是初秋，屬金，得選位於西方的實踐地點…金生利水，所以小被你記得穿黑的小褲褲呀！

鄒衍，陰陽家。提倡陰陽五行學說。

• 蘇秦

集合了眾多小被一起抵抗一個主，合眾小以攻一強。

蘇秦，縱橫家。主張以合縱策略，即合眾弱以攻一強 ，指戰國時齊、楚、燕、韓、趙、魏等六國聯合抗秦的外交策略。

• 小說家

徐盼心裡懸著那漸漸走遠的腳步聲，揣度著哥哥下一輪要拿什麼傢伙招呼上自個的身子。被命令雙膝跪地，褲衩還擼成一團的卡在大腿根部，曾經覺得很可愛的蕾絲綴邊，如今咬在剛挨過板子的臀緣。「阿，果然便宜沒好貨呀！」在心裡暗自決定下回絕不貪小便宜；轉念想起哥哥臨去前惡狠狠的臉，兇道：「妳給我好好反省這幾天都幹了什麼好事」，唉我不就是多吃了碗冰嘛，犯得著這樣大動肝火嗎？
徐盼感到有點委屈，嘴上泛起嘀咕。剎那一道黑影掠過，唯一的一盞小黃燈泡便滅了，簡陋的地下室只剩下空洞的寂靜….【欲知詳情，請待下回分曉】











想稍微瞭解正確版的諸子百家>this